Türk Kültürü ve Haci Bektas Veli Arastirma Merkezi


	Merkezimiz · Genel · Çalışanlar · Kütüphane · Etkinlik ve Faaliyetler


	Dergimiz · Yayın Kurulu · Yayın İlkeleri · Çıkmış Sayıları · Kadri Erogan Armağanı


	Sitemiz · Ana Sayfa · Arama · Arsiv · Baglantilar · Destek · Dosyalar · En iyi 10 · Forumlar · Hesabiniz · Icerik · Istatistikler · Konular · Mesajlariniz · Tavsiye Edin · Yazi Ekle


	Diller Site Lisanını Seçin


	Kimler var? Şu an sitede, 11 ziyaretçi ve 0 üye bulunuyor. Henüz üye değilseniz, Buraya tıklayarak ücretsiz kayıt olabilirsiniz.


	Arama


	Bilgi ADRES: Gazi Üniversitesi Kampüsü Eski Lojmanlar No: 10-11 Teknikokullar/ANKARA Tel: 0 (312) 222 7016 - 212 64 70 /2346 (Kod 57)


	Editör'den Tuncay BÜLBÜL Tekrar merhaba! Aleviliğin en temel kurumu olan inanç-dede ocakları inancı ve geleneği günü-müze taşıyan bir köprüdür. İnanç-dede ocaklarının kendi iç dinamiği içerisinde oluşturduğu hiyerarşi dede-talip, dede-dede ilişkilerini düzenleyerek toplumsal statüleri ve bu statüler arası ilişkilerin nasıl olması gerektiği konusunda temel belirleyici olmuştur. Bu yapıyla hem toplum içerisinde çıkabilecek muhtemel karışıklıkların önüne geçilmiş, hem de dışarıdan gelebilecek olumsuz etkilere karşı geleneğin deforme olması engellenmiştir. Kısacası bugün eğer “Alevîlik” diye bir kavramdan bahsedebiliyorsak bunu inanç-dede ocaklarına borçluyuz. Dolayısıyla ocak kurumu inancın ve geleneğin tabii taşıyıcısı olarak kendini gös-termektedir.

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 17:11 (111 okuma) (Devamı... \| 3717 byte kaldı \| Puan: 0)


	Dedekargin Süreginde Cem Töreni(1/3) Hüseyin DEDEKARGINOĞLU Anadolu Alevîliği’nde temel kurum inanç-dede ocaklarıdır. İnanç-dede ocakları dedelik, taliplik gibi Alevîlik’e ait statüleri ve başta cem olmak üzere inanç ritüellerini belirleyen ana öznedir. Anadolu’nun farklı bölgelerinde etkinlik sahasına sahip Alevî inanç-dede ocaklarının merkez ritüel pratiği, cemdir. Alevîlik’inââ tarihsel süreci incelendiğinde cem’in salt inanç boyutu olan bir gerçek olmayıp ikrar, musahiplik, görgü, düşkünlük, birlik gibi uygulamalarla sosyal, hukuksal ve iktisadi boyutlara sahip bir sistem olduğu görülür. Gerçekleştirilen sosyo-antropolojik çalışmalarla Alevî inanç – dede ocaklarının cem icra dizgisinin, kutsallık atfedilen ve on iki hizmet olarak anılan ritüellerden oluştuğu tespit edilmiştir. Ocaklara bağlı olarak on iki hizmetin pratik edilişinde farklılıklar görülmekte-dir. Alevî inanç-dede ocak mensuplarının “yol bir, sürek binbir” şeklinde tanımladığı Alevî ritüel evren; Alevîlik’in sosyolojik, antropolojik, tarihsel dönüşümünün analizinde-ki ontolojik, epistemolojik ana ögedir. Alevî inanç-dede ocaklarının sürek profilleri, Alevî sosyolojisinin çerçevesinin tanımlanmasında, Alevî inanç-düşün terminolojisinin çözüm-lenmesinde, Alevîlik literatürünün tespitinde önceliklidir. Bu çalışmada Alevî inanç-dede ocaklarından Dede Garkın Ocağına ait cem erkânının temelini oluşturan on iki hizmetin pratik edilişi anlatılmaktadır. Dede Garkın Ocağının Çorum, Alaca, Büyükcamili köyü (eski adı Dedekargın) merkezli ocaklılarının yüzyıllar ötesinden günümüze ulaştırdığı cem-inanç pratikleri anlatılmaktadır. Anahtar Kelimeler: Alevîlik, İnanç-Dede Ocağı, Cem, Ritüel, On İki Hizmet, Dede Garkın Ocağı.

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 17:09 (176 okuma) (Devamı... \| 59761 byte kaldı \| Puan: 0)


	Dedekargin Süreginde Cem Töreni(2/3) Hüseyin DEDEKARGINOĞLU Anadolu Alevîliği’nde temel kurum inanç-dede ocaklarıdır. İnanç-dede ocakları dedelik, taliplik gibi Alevîlik’e ait statüleri ve başta cem olmak üzere inanç ritüellerini belirleyen ana öznedir. Anadolu’nun farklı bölgelerinde etkinlik sahasına sahip Alevî inanç-dede ocaklarının merkez ritüel pratiği, cemdir. Alevîlik’inââ tarihsel süreci incelendiğinde cem’in salt inanç boyutu olan bir gerçek olmayıp ikrar, musahiplik, görgü, düşkünlük, birlik gibi uygulamalarla sosyal, hukuksal ve iktisadi boyutlara sahip bir sistem olduğu görülür. Gerçekleştirilen sosyo-antropolojik çalışmalarla Alevî inanç – dede ocaklarının cem icra dizgisinin, kutsallık atfedilen ve on iki hizmet olarak anılan ritüellerden oluştuğu tespit edilmiştir. Ocaklara bağlı olarak on iki hizmetin pratik edilişinde farklılıklar görülmekte-dir. Alevî inanç-dede ocak mensuplarının “yol bir, sürek binbir” şeklinde tanımladığı Alevî ritüel evren; Alevîlik’in sosyolojik, antropolojik, tarihsel dönüşümünün analizinde-ki ontolojik, epistemolojik ana ögedir. Alevî inanç-dede ocaklarının sürek profilleri, Alevî sosyolojisinin çerçevesinin tanımlanmasında, Alevî inanç-düşün terminolojisinin çözüm-lenmesinde, Alevîlik literatürünün tespitinde önceliklidir. Bu çalışmada Alevî inanç-dede ocaklarından Dede Garkın Ocağına ait cem erkânının temelini oluşturan on iki hizmetin pratik edilişi anlatılmaktadır. Dede Garkın Ocağının Çorum, Alaca, Büyükcamili köyü (eski adı Dedekargın) merkezli ocaklılarının yüzyıllar ötesinden günümüze ulaştırdığı cem-inanç pratikleri anlatılmaktadır. Anahtar Kelimeler: Alevîlik, İnanç-Dede Ocağı, Cem, Ritüel, On İki Hizmet, Dede Garkın Ocağı.

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 17:07 (138 okuma) (Devamı... \| 49583 byte kaldı \| Puan: 0)


	Dedekargin Süreginde Cem Töreni(3/3) Hüseyin DEDEKARGINOĞLU Anadolu Alevîliği’nde temel kurum inanç-dede ocaklarıdır. İnanç-dede ocakları dedelik, taliplik gibi Alevîlik’e ait statüleri ve başta cem olmak üzere inanç ritüellerini belirleyen ana öznedir. Anadolu’nun farklı bölgelerinde etkinlik sahasına sahip Alevî inanç-dede ocaklarının merkez ritüel pratiği, cemdir. Alevîlik’inââ tarihsel süreci incelendiğinde cem’in salt inanç boyutu olan bir gerçek olmayıp ikrar, musahiplik, görgü, düşkünlük, birlik gibi uygulamalarla sosyal, hukuksal ve iktisadi boyutlara sahip bir sistem olduğu görülür. Gerçekleştirilen sosyo-antropolojik çalışmalarla Alevî inanç – dede ocaklarının cem icra dizgisinin, kutsallık atfedilen ve on iki hizmet olarak anılan ritüellerden oluştuğu tespit edilmiştir. Ocaklara bağlı olarak on iki hizmetin pratik edilişinde farklılıklar görülmekte-dir. Alevî inanç-dede ocak mensuplarının “yol bir, sürek binbir” şeklinde tanımladığı Alevî ritüel evren; Alevîlik’in sosyolojik, antropolojik, tarihsel dönüşümünün analizinde-ki ontolojik, epistemolojik ana ögedir. Alevî inanç-dede ocaklarının sürek profilleri, Alevî sosyolojisinin çerçevesinin tanımlanmasında, Alevî inanç-düşün terminolojisinin çözüm-lenmesinde, Alevîlik literatürünün tespitinde önceliklidir. Bu çalışmada Alevî inanç-dede ocaklarından Dede Garkın Ocağına ait cem erkânının temelini oluşturan on iki hizmetin pratik edilişi anlatılmaktadır. Dede Garkın Ocağının Çorum, Alaca, Büyükcamili köyü (eski adı Dedekargın) merkezli ocaklılarının yüzyıllar ötesinden günümüze ulaştırdığı cem-inanç pratikleri anlatılmaktadır. Anahtar Kelimeler: Alevîlik, İnanç-Dede Ocağı, Cem, Ritüel, On İki Hizmet, Dede Garkın Ocağı.

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 17:04 (125 okuma) (Devamı... \| 45801 byte kaldı \| Puan: 0)


	Pir Sultan Ocagi (1/2) Ali Haydar AVCI Alevî toplumunda ocak kavramının önemli bir yeri bulunmaktadır. Anadolu Alevîliği temelinde ocak aidiyeti bulunan bir inanç sistemidir. Anadolu Alevîliği’nde yer alan bu ocak sistemi bütün boyutlarıyla incelenmesi gereken bir yapıdır. Bu çalışmada da “ocak” kavramı üzerinde durulmuş, ocağın Alevîlik’teki yeri hakkında bilgiler verilmiş, Alevî ocaklarından ve bu ocakların öncülerinden söz edilmiştir. Bunların yanı sıra Pir Sultan ve O’nun ocağı, Pir Sultan’ın soyu ve yaşamı hakkında bilgiler verilmiştir. Anahtar Kelimeler: Ocak, Alevîlik, Pir Sultan, Horasan Erenleri

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 16:58 (105 okuma) (Devamı... \| 36340 byte kaldı \| Puan: 5)


	Pir Sultan Ocagi (2/2) Ali Haydar AVCI Alevî toplumunda ocak kavramının önemli bir yeri bulunmaktadır. Anadolu Alevîliği temelinde ocak aidiyeti bulunan bir inanç sistemidir. Anadolu Alevîliği’nde yer alan bu ocak sistemi bütün boyutlarıyla incelenmesi gereken bir yapıdır. Bu çalışmada da “ocak” kavramı üzerinde durulmuş, ocağın Alevîlik’teki yeri hakkında bilgiler verilmiş, Alevî ocaklarından ve bu ocakların öncülerinden söz edilmiştir. Bunların yanı sıra Pir Sultan ve O’nun ocağı, Pir Sultan’ın soyu ve yaşamı hakkında bilgiler verilmiştir. Anahtar Kelimeler: Ocak, Alevîlik, Pir Sultan, Horasan Erenleri

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 16:51 (107 okuma) (Devamı... \| 40419 byte kaldı \| Puan: 0)


	Bektasi Gelenegi Icinde Yetisen Hacibektasli Bir Sair:Haydar Kaim ve siir(1/2) Salâhaddin BEKKI Kaynağını Hacı Bektaş-ı Velî’den alan Bektaşîlik ve buna bağlı olarak ortaya çıkan edebi-yat, benzeri zümre edebiyatları içerisinde her zaman bir adım önde olmuştur. Bektaşî zümresine mensup şairler, vücuda getirdikleri eserlerle hem benzeri zümre edebiyatları-nı etkilemişler hem de ilk temsilcileri XVI. yüzyılda ortaya çıkacak olan Âşık edebiyatının oluşmasına zemin hazırlamışlardır. Zaman içerisinde bir takım değişim ve dönüşümler yaşamış olsa da Bektaşî geleneği içerisinde yetişmiş birçok şair vardır. Bu çalışmanın konusunu da Bektaşî geleneğinin günümüzdeki temsilcilerinden Hacıbektaşlı şair Haydar Kaim ve şiirleri oluşturmaktadır. Büyük bir çoğunluğu nefes ve düvaz imamlardan oluşan Haydar Kaim’in şiirleri incelen-diğinde Bektaşi şiir geleneğinin ne kadar köklü ve muhteva açısından nasıl bir devamlılık arz ettiği görülecektir. Anahtar Kelimeler: Hz. Ali, Hacı Bektaş-ı Velî, Haydar Kaim, Ali Haydar, Nefes, Düvazi-mam.

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 16:46 (130 okuma) (Devamı... \| 53284 byte kaldı \| Puan: 0)


	Bektasi Gelenegi Icinde Yetisen Hacibektasli Bir Sair: Haydar Kaim ve Siir(2/2) Salâhaddin BEKKİ Kaynağını Hacı Bektaş-ı Velî’den alan Bektaşîlik ve buna bağlı olarak ortaya çıkan edebi-yat, benzeri zümre edebiyatları içerisinde her zaman bir adım önde olmuştur. Bektaşî zümresine mensup şairler, vücuda getirdikleri eserlerle hem benzeri zümre edebiyatları-nı etkilemişler hem de ilk temsilcileri XVI. yüzyılda ortaya çıkacak olan Âşık edebiyatının oluşmasına zemin hazırlamışlardır. Zaman içerisinde bir takım değişim ve dönüşümler yaşamış olsa da Bektaşî geleneği içerisinde yetişmiş birçok şair vardır. Bu çalışmanın konusunu da Bektaşî geleneğinin günümüzdeki temsilcilerinden Hacıbektaşlı şair Haydar Kaim ve şiirleri oluşturmaktadır. Büyük bir çoğunluğu nefes ve düvaz imamlardan oluşan Haydar Kaim’in şiirleri incelen-diğinde Bektaşi şiir geleneğinin ne kadar köklü ve muhteva açısından nasıl bir devamlılık arz ettiği görülecektir. Anahtar Kelimeler: Hz. Ali, Hacı Bektaş-ı Velî, Haydar Kaim, Ali Haydar, Nefes, Düvazi-mam

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 16:36 (90 okuma) (Devamı... \| 40463 byte kaldı \| Puan: 1)


	Alevi-Bektasi Felsefesinde Yer Alan Ana Metaforlar Üzerine Bir Degerlendirm Pakize AYTAÇ Bu yazıda, Cumhuriyet’imizin kurucusu Mustafa Kemâl Atatürk’ün “… kültür her gün yeni baştan fethedilmesi gereken bir müessesedir” fikrinden hareketle, Türk milletinin rûh kökeninde önemli bir yer tutan, Türk medeniyet tarihinin “kolektif tefekkür” sistemine taşıdığı kültürel özellikleri, kültürel pratikleri, kurumları ve ritüelleri ile düşünce tarihi-mizde yerini alan Alevî-Bektaşî fikir sisteminin temel değerlerinden, aslî metaforlarından bazıları analiz edilmiştir. Bu kapsamda, çalışmada, varlık alanı ile ilgili metaforlardan “Nokta Felsefesi”, “Küntü-Kenz”, “Vahdet-i Vücût Nazariyesi”, “Devir Nazariyesi”, “Tecelli ve Sidür Nazariyesi”, “Nûr-Işık Felsefesi”, “Miraç”, “Kaabe Kavseyn”, “Levh-i Mahfûz”, “A’yân-ı Sabite”, “Varlık-Yokluk Makamları” ile ilgili kavramlar eşliğinde, Kavs-i Nüzûl’dan Kavs-i Urûc’a yükseliş aşamaları ele alınmış ve metoforik yaklaşımlar, bilim dünyasının ontolojik yaklaşımları da dikkate alınarak izah edilmiştir. Anahtar Kelimeler: Alevîlik-Bektaşîlik, Metafor, Varlık, Tasavvuf, Türk Düşüncesi ve Medeniyeti.

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 16:30 (126 okuma) (Devamı... \| 48537 byte kaldı \| Puan: 0)


	Bektasi Siirlerinde Sah Metaforu Üzerine Bir Inceleme Mehmet TEMİZKAN Şah metaforu, Bektaşî şiirinin mihver kavramlarından biridir. Bu metafor, genellikle Allah, Hz. Muhammed, özellikle Hz. Alî, Hz. Hasan, Hz. Hüseyin ve tarikatın önde gelen-leri için kullanılır. On altıncı yüzyılda, Bektaşîlik kuvvetli bir İran etkisine maruz kalmış, buna bağlı olarak şah metaforu, bu asırda Şeyh Haydar, Şah İsmail ve Şah Tahmasb için de kullanılmıştır. İran tesirinin sona ermesiyle birlikte söz konusu metafor, tekrar gele-neksel çerçevede kullanılmaya başlanmıştır. Şah metaforundaki anlam değişmesi, tarihî hadiselerle edebiyat eserleri arasındaki ilişkinin canlı delillerinden biridir. Anahtar Kelimeler: Şah, Metafor, Bektaşî şiiri, on altıncı yüzyıl, İran etkisi

	Gönderen: yonetici Tarih: 15.07.2008 Saat: 16:27 (155 okuma) (Devamı... \| 35260 byte kaldı \| Puan: 5)


	Giris Üye Adı Şifre Hala hesabınız yok mu? Hemen açabilirsiniz. Kayıtlı bir kullanıcı olarak tema yönetici, yorum ayarları ve isminizle yorum gönderme gibi avantajlara sahip olacaksınız.


	Gunun Haberi Bu gün için henüz önemli bir haber yok.

Eski Makaleler

15.07.08
·	Cildirli Asik Senlik'in Siirlerinde Tasavvufi Unsurlar
·	Kültürler Arasi Iletisimin Temel Kavramlari ve Sorulari
·	Bektasi Erkannameleri ve Bir Bektasi Erkannamesi
19.04.08
·	Editör'den
·	Buyruk ve Buyruga Göre Alevi Kimligi
·	Hurufi-Bektasi Edebiyatina Dair Bir Siir Mecmuasi
·	Bir Bektasi Sairi Mehmed Ali Hilmi Dedebaba ve Divani
·	Denizli Yoresinde Alevilik ve Bektasiligin Tarihi Sürecte Genel Bir Degerle
·	Orta Asya'dan Balkanlar'a Türklerde Pisi ve Helva Pisirme Geleneg
·	Alevi Bektasi Geleneginde Vasiyet ve Buyruk Üzerine
·	Pir(i) Davut Türbesi Örneginde Alevilerde Su, Ates, Kurban ve Agac K&u
·	Kahire'deki El- Megaveri (Kaygusuz) Bektasi Tekkesi'nden, Detroit'
·	Kutsalin Siyasallasmasi ve Alevilik
·	Türk Felsefe Tarihinde Yesevi Düsüncesinin Yeri
·	Haci Bektas Zamaninda Nisabur'daki Kültürel Hayat
·	Amasyali Bir Bektasi Sairi Ali Baki Gül ve Balik Destani
·	Amasya Müzesindeki Peygamberler ve Padisahlar Seceresi
·	Hanedandan Bir Sair: Safiye Sultanzade Mehmed Rezmi
·	II. Uluslararasi Türk Kültür Evreninde Alevilik ve Bektasilik Bil
·	Ana Hatlariyla Horasan'dan Anadolu'ya Alevilik ve Bektasilik

Eski Makaleler


	ADRES : Gazi Üniversitesi Kampüsü Eski Lojmanlar No: 10-11 Teknikokullar/ANKARA Tel: 0 (312) 222 70 16 - 212 64 70 /2346 (Kod 57) Sayfa Tasarımı ve Programlama: Arş. Gör. Tuncay BÜLBÜL - İsa SARI www.isa-sari.com